第九期—竹文化に宿る東方美学（五） ～
2023-10-14
第七期—竹文化に宿る東方美学（三） ～
2023-10-14ご挨拶
七千年前に河姆渡(かぼと)の人たちが竹制品を使ったのを皮切りに、中国人は竹と深い縁を結んで来た。
从七千年前河姆渡人使用竹制品开始，中国人就与竹结下了不解之 缘。
竹は中国では君子とみなされている。「竹色君子徳」、古人癡竹如命、以竹追思君子、見竹如見君子。竹は中国で、植物界の清流であり、竹の色は四季折々によって変わらないし、その数が多くなってきたら空を覆うことさえもできる、観賞性と実用性を兼ね備えている。冬と春の竹は得難い食材であり、中華の飲食文化を極めて豊富にした。竹はすらりとしていて、生活や労働の道具や芸術の材料である。中国では「竹文化」ということがある。それは中国人の衣、食、住、行、娯楽に浸透したり、文学、音楽、絵画、宗教、民俗、園林の跡に浸潤したりしている。
竹在中国，被视为君子。“竹色君子德”，古人痴竹如命，以竹追思君子，见竹如见君子。竹在中国，是植物界的一股清流。竹色四时不移，成荫蔽日，观赏性与实用性兼具；冬春两季竹是难得的食材，极大地丰富了中华饮食文化；竹子挺拔修长，是生活劳动工具与艺术创作的上佳材料。竹在中国，为中华文化增添了一种特有的类别——“竹文化”，它渗透在中国人衣、食、住、行、娱的肌理中，浸润在文学、音乐、绘画、宗教、民俗、园林的印痕里。
（四）多種多様「竹の利用」
蘇東坡の「むしろ肉がなくて、竹がなくてはいけない」という感慨から、現代各類の竹製品の品薄に至るまで、千年余りの変遷を経て、竹の内包と外延は絶えず広がり、竹と一緒になることはすでに生活態度だけではなく、更に情愛になって人の心に深く入り込んでいる。
“竹之用”广泛多元，从苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的感慨，到当代各类竹制品的走俏，经历千余年的演变，竹的内涵与外延不断拓展，与竹为伴早已不只是一种生活态度，更成为一种情怀深入人心。
「流れがさらさらと竹林を揺らす」。今回の展示を契機に、竹の世界に入り、東洋の審美の中で竹の美しい境地を感じてみよう。展示の終わりに、竹と一緒に暮らしたり、竹を命のように愛したりする「君子」がいる。この「竹の使者」は一体誰だろうか?
“龙吟细细，凤尾深深”。让我们借着本次展览，一同走进竹的世界，感受东方审美下，竹的优美意境。展览尾声，还有一位以竹为伴、嗜竹如命的“君子”，这位“竹之使者”会是谁呢？
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从七千年前河姆渡人使用竹制品开始，中国人就与竹结下了不解之 缘。
竹は中国では君子とみなされている。「竹色君子徳」、古人癡竹如命、以竹追思君子、見竹如見君子。竹は中国で、植物界の清流であり、竹の色は四季折々によって変わらないし、その数が多くなってきたら空を覆うことさえもできる、観賞性と実用性を兼ね備えている。冬と春の竹は得難い食材であり、中華の飲食文化を極めて豊富にした。竹はすらりとしていて、生活や労働の道具や芸術の材料である。中国では「竹文化」ということがある。それは中国人の衣、食、住、行、娯楽に浸透したり、文学、音楽、絵画、宗教、民俗、園林の跡に浸潤したりしている。
竹在中国，被视为君子。“竹色君子德”，古人痴竹如命，以竹追思君子，见竹如见君子。竹在中国，是植物界的一股清流。竹色四时不移，成荫蔽日，观赏性与实用性兼具；冬春两季竹是难得的食材，极大地丰富了中华饮食文化；竹子挺拔修长，是生活劳动工具与艺术创作的上佳材料。竹在中国，为中华文化增添了一种特有的类别——“竹文化”，它渗透在中国人衣、食、住、行、娱的肌理中，浸润在文学、音乐、绘画、宗教、民俗、园林的印痕里。
（四）多種多様「竹の利用」
蘇東坡の「むしろ肉がなくて、竹がなくてはいけない」という感慨から、現代各類の竹製品の品薄に至るまで、千年余りの変遷を経て、竹の内包と外延は絶えず広がり、竹と一緒になることはすでに生活態度だけではなく、更に情愛になって人の心に深く入り込んでいる。
“竹之用”广泛多元，从苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的感慨，到当代各类竹制品的走俏，经历千余年的演变，竹的内涵与外延不断拓展，与竹为伴早已不只是一种生活态度，更成为一种情怀深入人心。
「流れがさらさらと竹林を揺らす」。今回の展示を契機に、竹の世界に入り、東洋の審美の中で竹の美しい境地を感じてみよう。展示の終わりに、竹と一緒に暮らしたり、竹を命のように愛したりする「君子」がいる。この「竹の使者」は一体誰だろうか?
“龙吟细细，凤尾深深”。让我们借着本次展览，一同走进竹的世界，感受东方审美下，竹的优美意境。展览尾声，还有一位以竹为伴、嗜竹如命的“君子”，这位“竹之使者”会是谁呢？
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